رسول خدا (صلی الله علیه واله) فرمودند: هلاكت زنان امت من در دو چيز است: «طلا و لباس نازك‌‌».( شيخ مفيد، امالي)

 

ای خواهر مسلمان و ای زن شیعه! آگاه باشید و بدانید که فرمایش پیامبرمان است که می فرمایند: هلاکت شما در دو چیز است یکی طلا و دیگری لباس نازک. پناه به خدا ببرید که این دو چیز امروزه خیلی رواج یافته است و اگر شما هم چنین باشید بدانید و آگاه باشید که در هلاکت به سر می برید.

+ نوشته شده در  هفدهم دی ۱۳۹۴ساعت   توسط نردبانی تا خدا  | 
به گزارش خبرگزاری ایمنا، حجت الاسلام والمسلمین احمد عبدالهی‌نژاد در رابطه با 17 دی ماه روز کشف حجاب در دوره رضاشاه پهلوی گفت: طرح حذف حجاب قبل از سال 1300 مطرح بود ولی سال 1307 تا 1314 اوج زمانی بود که رضاشاه پهلوی تصمیم به اجرایی کردن این طرح گرفت.
وی علت این اتفاق را سفر شاه به ترکیه دانست و افزود: رضا شاه پهلوی در سفر به ترکیه شاهد این بود که زنان و دختران حجاب کامل ندارند و فکر کرد که چون ترکیه نسبت به ایران کشوری پیشرفته است پس حتما همین موضوع رمز پیشرفت آنهاست.
دبیر ستاد احیای امربه معروف و نهی از منکر استان اصفهان ادامه داد: طرح کشف حجاب به این دلیل اجرا شد که رضاشاه و مسئولان در آن زمان به مسائل روز دنیا آگاهی کامل نداشتند و این موضوع را مسیر پیشرفت در جامعه تلقی می‌کردند؛ حضور بیگانگان در ایران نیز موجب شد که این طرح به مرحله اجرا برسد.
عبدالهی‌نژاد با بیان اینکه متاسفانه برخی افراد به نقدِ حجاب می‌پردازند، تصریح کرد: در همین رابطه مقام معظم رهبری تاکید کرده‌اند که "حواس‌تان به خطر نفوذ باشد"؛ چراکه گاهی، برخی از مسئولان، متدینین و حتی فعالان فرهنگی در این راستا با انجام مصاحبه یا دست نوشته‌های اشتباه این فرصت را به دشمنان می‌دهند که در مورد حجاب صحبت کنند.
وی حجاب را پایه و اساس حکومت و اسلام دانست و اظهار کرد: حجاب و عفاف بزنگاه خطر حکومت است؛ برای مثال در آندولوس، با رواج بی‌حجابی توانستند حکومت را از دست مسلمانان بیرون بکشند.
دبیر ستاد احیای امر به معروف و نهی از منکر استان اصفهان به مقایسه وضعیت حجاب در اصفهان با سایر استان‌های کشور پرداخت و گفت: بد حجابی در اصفهان نسبت به تهران، شیراز و دیگر شهرهای کشور کمتر است ولی ما سعی داریم که همه افراد جامعه این امر مهم را رعایت کنند چراکه وجود یک نفر بدحجاب هم شایسته اصفهان نیست.
 
 
+ نوشته شده در  هفدهم دی ۱۳۹۴ساعت   توسط نردبانی تا خدا  | 
در روز 17 دی ماه 1314 چه گذشت و نیت اصلی کشف حجاب چه بود؟

رضا شاه پهلوی در 17 دی ماه 1314 کشف حجاب را رسما اعلام کرد و در مراسمی که در جشن پایان تحصیلی دختران در دانش سرای مقدماتی تهران بر گزار شد چنین سخن گفت:


«بی نهایت مسرورم که می بینم خانم ها در نتیجه دانایی و معرفت به وضعیت خود آشنا و به حقوق و مزایای خود پی برده­اند،

همانطور که خانم تربیــت اشاره نمودند، زنهای این کشـــــــور به واسطه خارج بودن از اجتماع نمی توانستند استعــــداد و لیـــاقت ذاتی خود را بــروز دهند بلکه باید بگویم که نمی توانستند حق خود را نسبت به کشور و میهن عزیز خود ادا نمایند و بلاخره خدمات و فداکاری خود را آنطور که شایسته است انجام دهند و حالا می رونـــد علاوه بر امتیـــاز برجستـــه مادری که دارا می باشند از مزایای دیگر اجتماع نیز بهره مند گردند.
مــــا نباید از نظر دور بــداریم که نصف جمعیت کشور ما به حساب نمی­آمد یعنی نصف قوای عامله ی مملکت بیکار بود. هیچوقت احصائیه از زنها برداشته نمی شد مثل اینکه زنها یک افراد دیگری بودند و جزو جمعیت ایران به شمار نمی آمدند، خیلی جای تاسف است که فقط یک مورد ممکن بود احصائیه زنها برداشته شود و آن موقعی بود که وضعیت ارزاق در مضیقه می افتاد و در آن موقع سرشماری می کردند و می خواستند تامین آذوقه نمایند.
من میل به تظاهر ندارم و نمی خواهم از اقداماتی که شده است اظهار خوشوقتی کنم و نمی خواهم فرقی بین امروز با روزهای دیگر بگذارم ولی شما خانمها باید این روز را یک روز بزرگ بدانید و از فرصت هایی که دارید برای ترقی کشور استفاده کنید.
من معتقدم که برای سعادت و ترقی این مملکت باید همه از صمیم قلب کار کنیم.
ولی هیچ نباید غفلت نمایند که مملکت محتاج به فعالیت و کار است و باید روز بروز بیشتر و بهتر برای سعادت و نیک بختی مردم قدم برداشته شود.
شما خواهران و دختران من، حالا که وارد اجتماع شده­اید و قدم برای سعادت خود و وطن خود بیرون گذارده اید. بدانید وظیفه­ی شماست که باید در راه وطن خود کار کنید، شما تربیت کننده­ی نسل آتیه خواهید بود، انتظارمان از شما خانم های دانشمند این است که در زندگی قانع باشید و کار نمائید و از تجمل و اسراف بپرهیزید.»
سعادت آتیه در دست شماست
بر اساس بخشی از سخنان رضا شاه، پروین اعتصامی شعر گنج عفت « زن در ایران » را سروده است و اگر دقت کنید شروع این سروده با بخشی از سخنان رضا شاه آغاز می شود.
زن در ایران، پیـش از این گویی که ایرانی نبود پیــــشه‌اش جز تیره‌روزی و پریشــــــانی نبود
زندگی و ‌مــــرگش اندر کنج عزلت‌ می‌گذشت زن چه بود آن روزها، گــــر زان که زندانی نبود
کس چو زن، انـــدر سیاهی قرنها منـــزل نکرد کس چو زن، در معبــد سالوس قــربانی نبود
در عدالتخانـــــه‌ی انصاف، زن شاهـــد نداشت در دبستان فضیـــلت، زن دبستـــــــانی نبود
دادخواهیهـــــای زن می‌مانــد عمری بی‌جواب آشکارا بـــــــود این بیــــــداد، پنهـــــــانی نبود
بس کســـان را جامه و چوب شبانی بود، لیک در نهــــــــادِ جمله گـــرگی بود، چــوپانی نبود
از بــــــرای زن به میــــــدا ن فــــراخِ زنــــــــدگی ســرنوشت و قسمتی، جز تنگ میــدانی نبود
نـــــور دانـش را زچشم زن نهـــان می‌داشتند این نـــــدانستن ز پستی و گرانجـــــــانی نبود
زن کجــا بافنــده می‌شــد بی‌نخ و دوک هنـــر خـــــــرمن و حاصل نبـــود آنجا که دهقانی نبود
میـــوه‌های دکّـــه‌ی دانش فراوان بــــود ، لیک بهــــــــر زن هــــرگز نصیبی زین فـــــراوانی نبود
در قفـــــــس می‌آرمید و در قفس می‌داد جان در گلستــــان، نام از این مـــــرغ گلستانی نبود
بهـــــــر زن، تقلیـــد تیه فتنه و چـــــاه بلاست زیـــــــرک آن زن کاو رهش این راه ظلمانی نبود
آب و رنـــگ از علم می‌بایست شــــرط برتری بـــــــــا زمـــــــرّد یاره و لعل بـــــــدخشانی نبود
جلوه‌ی‌صد‌‌پرنیان ،‌ چون‌یک قبای‌ساده نـیست عـزت از شایستگی بود، از هوســــــرانی نبود
ارزش پوشنده، کفش و‌ جامــــــه را‌ ارزنده کرد قــــدر و پستی، با گـــرانی و بـــــه ارزانی نبود
ســــادگی و پاکی و پرهیز، یک یک گــــوهرند گــــــوهر تابنـــــده، تنهـــــا گوهـــــر کانی نبود
از زر و زیور چه سود آنجا که نــــادان است زن زیـــــــور و زر، پــــرده‌پـــــوشِ عیب نادانی نبود
عیب‌ها را جامه‌ی پرهیز پوشانده‌ست و بــس جامـــــــه‌ی عجب و هـــ وا، بهتر ز عریانی نبود
زن سبکساری نبیند تا گـرانسنگ است و پاک پـــــاک را آسیبی از آلــــــوده دامـــــــانی نبود
زن چو گنجور است‌و عفت،گنج و حرص‌و ‌آز،دزد وای اگـــــــر آگـــــه از آیین نگهبــــــــــانی نبود
اهـــرمن بر سفره‌ی تقو ی نمی‌شد میهمــــان زان که می‌دانست کان جا، جای مهمانی نبود
پا بــــــه راه راست بایــــد داشت، کاندر راه کج تـــــوشه‌ای و رهنمـودی، جــــز پشیمانی نبود
چشم و دل ر ا پـــرده می‌بایست، امـا از عفاف چــــــادر پـــــــوسیــــــده، بنیاد مسلمانی نبود
خسروا، دست تـــــوانای تــــو، آسان کــــرد کار ورنـــــــه در این کـــار سخت امیــد آسانی نبود
شه‌نمی‌شد گر‌در این گمگشتـــه کشتی‌ناخدای ســــــاحلی پیـــــدا از این دریــای طوفانی نبود
بایـــد این انـــوار را پروین بـــــه چشم عقــل دید مهــــــر رخشان را نشایـــــد گفت نــورانی نبود

« پروین اعتصامی»

+ نوشته شده در  هفدهم دی ۱۳۹۴ساعت   توسط نردبانی تا خدا  | 
- حجاب و عفاف به عنوان دو مقوله ارزشمند همواره از اهمیت والایی در جوامع بشری برخوردار بوده است. حجاب بیشتر به ظاهر و بیرون توجه دارد و عفاف، بیشتر به درون افراد اشاره دارد که ابعاد مختلفی همچون عفت در نگاه، زینت در کلام و گفتار، پارسایی‌و پرهیزگاری، پاکدامنی و خویشتن‌داری و بالاخره ستر و پوشش را شامل می شود.
جوامعی که زنان و مردان آن، عفت عمومی و حجاب ظاهری خویش را رعایت کنند از آسیب های اجتماعی مصون ترند. با توجه به اینکه داشتن حجاب در نظام جمهوری اسلامی ایران یک ارزش به شمار می رود، ایران اسلامی برای نهادینه کردن حجاب روز 21 تیر ماه را به عنوان روز «حجاب و عفاف»برگزیده است. به همین مناسبت همه ساله در ایران اسلامی این روز گرامی داشته می شود و بسیاری از سازمان ها و نهادهای فرهنگی مرتبط، برنامه هایی را به همین مناسبت و در راستای شناخت بیشتر بانوان با حجاب برگزار می نمایند.
حفظ حجاب و عفت و پاکدامنی در تعالیم دین اسلام نیز جایگاه ویژه ای دارد و از فضایل اخلاقی محسوب می شود.
یکی از پلیدترین توطئه‌های دشمنان اسلام در تاریخ معاصرایران، توطئه‌ کشف حجاب است. رضا‌خان، که با طرح کودتای سوم اسفند 1299 ( 1921م) و با حمایت و هدایت انگلیسی‌ها بر سر کار آمده بود، درصدد اجرای ایده اسلام‌زدائی و جایگزینی ارزش‌های لیبرالیستی در جامعه ایران بود. از مهم‌ترین جلوه‌های این طرح، پدیده‌‌ کشف حجاب بود. لذا برای آماده ساختن زمینه‌ کشف حجاب، مجلس، در ششم دی‌‌ماه 1307 ( 1929م) قانون متحدالشکل نمودن البسه را تصویب کرد. تلاش‌های رضا‌خان، باعث شد تا عده‌ای از زنان غرب‌زده، بویژه زنان درباری و دولتمردان، به صورت بی‌حجاب یا بدحجاب، در مجامع و معابر عمومی ظاهر شوند. در سال 1313 (1935 م) رضا‌خان عازم ترکیه شد و با مشاهد‌ی تغییراتی که رژیم لائیک ترکیه به رهبری ‌‌کمال‌آتاتورک در جهت غربی کردن جامعه‌ مسلمان ترکیه اجرا کرده بود، تحت تأثیر قرار گرفت و شدیدتر از گذشته، در راستای اسلام‌زدائی و بویژه حجاب‌زدائی گام برداشت. رضا خان در بهمن 1313 ش (1935 م)، دستور داد در آیین افتتاح دانشگاه تهران، دختران بدون حجاب به تحصیل مشغول شوند. اقدامات رضاخان در این جهت، واکنش و مخالفت‌ های مردمی را به رهبری روحانیت در جامعه ایران- که قدمت حجاب در آن حتی به دوران پیش از اسلام نیز می رسد-به دنبال داشت، که از مهم‌ترین آن‌ها، می‌توان به قیام مسجد گوهرشاد در مشهد اشاره کرد. حدود شش ماه پس از قیام مسجد گوهرشاد و کشتار مردم توسط رژیم پهلوی، رضا‌خان با بی‌اعتنائی به علما و مردم، در روز 17 دی 1314 ( 1936 م) در جشن فارغ التحصیلی دانشسرای مقدماتی دختران در تهران، مقررات کشف حجاب زنان را به طور رسمی اعلام کرد و خود به اتفاق همسر و دخترانش، که بدون حجاب بودند، در این جشن شرکت کرد.

مقررات کشف حجاب اما، باعث نشد تا زنان ایرانی که الگوهای رفتاری خود را نه از غرب بلکه از آموزه های اسلام ناب محمدی(ص) گرفته و کسانی همچون حضرت فاطمه زهرا(س) را الگوی خویش می دانند، از حجاب دست برکشند. رژیم پهلوی پدر و پسر اگر چه از هیچ تلاشی در زمینه نهادینه سازی بی حجابی در ایران دریغ نورزید اما زنان مسلمان ایرانی همواره ثابت کرده اند که مدافع حجاب هستند. آنان با رعایت حجاب در تمامی صحنه های مبارزه علیه رژیم پهلوی همگام با مردان به مبارزه برخاستند. اکنون و پس از انقلاب نیز شاهدیم که زنان توانمند ایرانی با داشتن حجاب و پوشش در تمامی عرصه ها حضوری اثر گذار در جامعه دارند. اگر چه در شرایط کنونی نیز دشمنان ایران تلاش می نمایند فرهنگ بی حجابی را در جامعه ایران گسترش دهند. در ارتباط با این حرکت خزنده استکبار، مقام معظم رهبری می فرمایند: «بعضی از دستگاه های جاسوسی دولت های استکباری اظهار نظر کرده اند که برای مقابله با انقلاب اسلامی ایران یکی از دو راه بیشتر نمانده است. یکی از آن راه ها اینست که فحشاء و فساد را در جامعه آنان نفوذ دهیم و جوانانشان را سرگرم کنیم ...»

حجاب امر فطری انسان است که در همه ادیان الهی به ویژه آیین مقدس اسلام به حفظ آن تاکید شده است. در قرآن مجید بیش از ده آیه در مورد حجاب وجود دارد. خداوند در سوره احزاب آیه ۵۹ می فرماید: «ای پیامبر! به همسران و دخترانت و زنان مؤمنان بگو: «جلبابها [= روسری‌های بلند] خود را بر خویش فروافکنند، این کار برای اینکه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند بهتر است؛ (و اگر تاکنون خطا و کوتاهی از آنها سر زده توبه کنند) خداوند همواره آمرزنده رحیم است.»
از منظر اسلام هدف از حجاب پرده نشینی و یا حبس زن نیست بلکه پوشاندن بدن زن از تماس با نامحرم و ممانعت از جلوه گری و خودنمایی اوست. در واقع حجاب یکی از ابزارهای ایجاد امنیت برای زنان جهت به فعالیت در آوردن استعدادهای مختلف نهفته در وجود یک زن و فراهم کردن اسباب موفقیت در زندگی است.

حجاب به عنوان یکی از پیشرفته ترین احکام دین مبین اسلام تاثیر بسیار زیادی بر سلامت فردی و اجتماعی زنان دارد. ثمره حجاب، شناخته شدن جایگاه واقعی زن به عنوان انسانی با ویژگی های خاص خود است که به برکت حجاب پدیدار می شود. عفاف و پوشیدگی زن، همچون سد و حفاظی است که در سایه آن از هر ذلّت و تحقیری در امان می ماند. دین اسلام با واجب کردن حجاب، از اینکه زن بازیچه دست مردان باشد، جلوگیری کرده است. اسلام در سایه حجاب، امکان حفظ شخصیت انسانی زن از آسیب های فردی و اجتماعی را به او می دهد. دکتر حداد عادل رئیس سابق مجلس شورای اسلامی در کتاب "فرهنگ برهنگی و برهنگی فرهنگی" می نویسد: «بد حجابی ارزش زن را از بین می برد و او را تا حد یک کالا، پست می کند. زنی که تن و اندام خود را درمعرض دیدگان می گذارد و آنچه را که به جنسیت او مربوط می شود، به کوچه و بازار می کشد، در حقیقت می خواهد با تکیه بر زنانگی خویش، جای خود را در جامعه باز کند. او به انسانیت خویش توجه ندارد. چنین زنی قبل از هر چیز اسیر خود است .. »

امنیت فردی و اجتماعی زنان نیز با پوشش و حجاب حفظ خواهد شد. امنیت، از ضروری ترین نیازهای بشر است. "مازلو"، پدر معنوی جنبش انسان گرایی در روانشناسی، نیاز به امنیت را از نیازهای زیربنایی برای رشد و شکوفایی شخصیت انسان می داند. وی بر این باور است که در صورت ارضا نشدن این نیاز، رشد شخصیت مختل می شود. زنان به دلیل ویژگیهای شخصیتی و موقعیت اجتماعی، آسیب پذیری بیشتری دارند و طبعاً نیاز به امنیت در آنها بیشتر احساس می شود. زیرا در بسیاری از جوامع، همیشه مردانی که به دلیل نداشتن تربیت صحیح یا انحراف؛ به دنبال فرصتی هستند تا زنان را مورد سوء استفاده های جنسی قرار دهند، و به تعبیر قرآن بیمار دلند، با دیدن کوچکترین چیزی، به زنان بی حرمتی روا می دارند. و آرامش و سلامت روانی زنان را به خطر می اندازند.

حجاب در رشد و تکامل شخصیت زن نیز تاثیر بسزایی دارد. یکی از مؤثرترین روش ها برای رشد شخصیت زن و آزادی از قید وابستگی به جلب توجه و خودنمایی، پوشیدگی و مستوری است. پوشیدگی برای دختران از جمله نیازهای اساسی برای رشد و بلوغ روانی است که باید در دوران نوجوانی تأمین شود. دختران با مستور نگه داشتن خویش به غیر از محدوده ی خانواده، در حقیقت اختصاصی بودن جلب توجه دیگران را می آموزند تا بعدها نیز از این گیرندگی و جذابیت در محدوده خانواده به طور سازنده استفاده کنند و این نهاد مقدس را تحکیم بخشند. مواهب خداوند به زنان تنها زیبایی ظاهری نیست که با پایان یافتن آن، زن به پایان نقش خود در حیات اجتماعی نزدیک شود؛ ارزش زنان به کسب کمالات و فضیلت های اخلاقی و انسانی و جلب رضای خداوند متعال وابسته است.

اندیشمندان فلسفه تشریع حجاب در دین اسلام را پاکی جامعه و استحکام خانواده می دانند. استاد شهید مطهری می نویسد: «فلسفه پوشش اسلامی از یک مساله کلی و اساسی ریشه می گیرد و آن این است که اسلام می خواهد انواع التذاذهای جنسی، چه بصری و لمسی و چه نوع دیگر آن به محیط خانوادگی و چارچوب ازدواج قانونی اختصاص یابد و اجتماع منحصراً برای کار و فعالیت باشد.» به این ترتیب، حجاب زنان می تواند یکی از عوامل پاکی و سلامت جامعه از ناهنجاری های اخلاقی شود. دراین صورت افراد می توانند با فراغت خاطر، راه علم و دانش و ادب و اخلاق را در پیش گیرند و استعدادها و خلاقیت های خود را شکوفا کنند.

ترویج فرهنگ عفاف و حجاب در جامعه تاثیر بسزایی در تحکیم بنیان خانواده و ایجاد امنیت و سلامت جامعه دارد، لذا کوشش برای تعمیق فرهنگ عفاف و حجاب در جامعه موجب ارتقای فرهنگ عمومی و تحکیم بنیان خانواده خواهد شد. نهاد خانواده، مقدس ترین پیوند زناشویی است. برای ثبات این نهاد، عفت و حجاب مهمترین عامل است. اگر زن، خود را در معرض نگاه های هوس آلود نامحرمان قرار ندهد تا حدودی می تواند از فروپاشی خانواده جلوگیری کند. «پل ویتز» Vitz Paul کارشناس غربی در کتاب «دین، دولت و بحران خانواده» می نویسد: مذهب با استمرار خانواده در ارتباط است و تا زمانی که سکولاریسم، فرد گرایی، مصرف گرایی و زوال اخلاق بر تمدن غرب حاکم است، فرآیند فروپاشی خانواده و اخلاق نیز ادامه دارد.»

عصمت سپهری

+ نوشته شده در  هفدهم دی ۱۳۹۴ساعت   توسط نردبانی تا خدا  | 
 آیت‌الله محمد ناصری از اساتید برجسته اخلاق در جدیدترین سخنرانی خود که در هر روز از ایام ماه مبارک رمضان در مسجد کمرزرین اصفهان برگزار می‌شود، گفت: راجع به محبت خدا نسبت به بنده‌ها و محبت بنده‌ها نسبت به خداوند حرف‌های زیادی وجود دارد.

وی اظهار داشت: خداوند متعال بیش از ۱۲ مرتبه در قرآن کریم اعلام کرده است که من بنده‌ها را دوست دارم و مؤمنین هم مرا دوست دارند. از این رو اگر خداوند دوستمان نداشت این همه نعمت و مهلت در معصیت به ما نمی‌داد! روایات اسلامی در این زمینه به حد تواتر رسیده و داستان‌های مفصلی برای انبیای گذشته در این خصوص وجود دارد.

* «تبعیت از الله» شرط اصلی دوستی با خداست

این استاد اخلاق با اشاره به آیه ۳۱ سوره مبارکه آل عمران، مبنی بر «قُلْ إِن کُنتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِی» گفت: کسی نیست که بگوید من خدا را دوست ندارم همه ما می‌گوییم خدا را دوست داریم. البته دوست داشتن خدا یک شرط دارد و آن هم تبعیت از خداوند متعال است. دستورات صریح قرآن، احکام الهی و ... همگی به نفع ما است بنابراین ما که می‌گوییم خدا را دوست داریم باید از او تبعیت کنیم اگر اطاعت کردیم گناهان ما را می‌بخشد.

آیت‌الله ناصری ابراز داشت: نقل کرده‌اند بنده‌ای از بنده‌های خوب خدا حساب کرد ۶۰ سال از عمرش گذشت است اگر در طی این ۶۰ سال روزی یک گناه مرتکب شده باشد در طول یک سال می‌شود ۲۴ هزار گناه. با خود گفت آیا من خدا را ملاقات کنم با ۲۴ هزار گناه! لذا نتوانست دوام بیاورد و از قصه دق کرد.

وی تصریح کرد: یأس و ناامیدی از رحمت الهی بالاترین گناه است شب و روز و زمین شاهد گناهان ما است اگر ما از رحمت الهی ناامید نباشیم خداوند همه آنها را خواهد بخشید و اثری از گناهانمان در پرونده اعمالمان باقی نخواهد ماند. همانطور که در پاییز باد می‌وزد و برگ‌ها را از درخت پایین می‌ریزد خداوند متعال در ماه مبارک رمضان گناهان ما را می‌بخشد.

این اسناد اخلاق با بیان اینکه کسی که خدا را دوست داشته باشد دیگر گناه، معصیت و مخالفتی با امر خداوند نمی‌کند، گفت: بنابراین قلبی که طاهر بوده و مهجور به حجب ظلمانی نباشد خداوند، محبت خویش و بندگان مؤمنش را در دل او جای خواهد داد.

وی اظهار داشت: قلب ما سه حجاب دارد یک حجاب برای طینت ما است، یک حجاب برای صفات رذیله که هر یک از صفات رذیله یک حجاب دارد و در کل یک حجاب قطوری را تشکیل می‌دهد و حجاب سوم نیز به گناهان ما باز می‌گردد. برای اینکه محبت خداوند در قلب ما جایگزین شود ابتدا باید توبه از اعمال گذشته داشته، خودمان را اصلاح کرده و صفات رذیله را از بین ببریم.

* اگر خدا را دوست داریم باید محبت دنیا را از دلمان بیرون کنیم

آیت‌الله ناصری با اشاره به حدیث «حَبَّبَ إِلَیْکُمُ الْإیمانَ وَ زَیَّنَهُ فی قُلُوبِکُمْ» مراد از ایمان همان حب اهل بیت (ع) است و خداوند است که محبت و عشق و علاقه ما را در قلب دیگران می‌اندازد اگر امیرالمؤمنین (ع) و اهل بیتش را دوست می‌داریم باید از خدا تشکر کنیم.

وی با بیان اینکه اگر خدا را دوست داریم باید محبت دنیا را از دلمان بیرون کنیم، گفت: اهل بیت (ع) وضع مالی خوبی داشتند از جمله امیرالمؤمنین (ع) ۳۶ رشته قنات داشت اما ببینیم که خود حضرت شب‌ها چه می‌خورد و خانه‌اش چه وضعی داشت دنیا بد نیست بلکه علاقه به دنیا بد است چرا که سلمان و اباذر با استفاده از همین دنیا توانستند بندگان مقرب درگاه الهی شوند بنابراین دنیا سکوی پرش است برای پرواز.

این استاد اخلاق اظهار داشت: براساس حدیث امام صادق(ع) مبنی بر «حَبَّبَ إِلَیْکُمُ الْإیمانَ وَ زَیَّنَهُ فی قُلُوبِکُمْ»؛ خداوند این ایمان را زینت در دل‌های شما قرار داد و هر کس که امیرالمؤمنین (ع) را دوست دارد گناه ضرری به او نمی‌رساند یعنی او اصلاً گناه نمی‌کند و سالبه به انتفاع موضوع است. کاری کنیم علاقه و محبت اهل بیت (ع) در دلمان بماند و قابل زوال نباشد.

وی در پایان به بیان روایتی از امام رضا(ع) پرداخت و گفت: عده زیادی برای زیارت حضرت رضا (ع) به خراسان آمدند، غلام حضرت به امام رضا (ع) عرض کرد: شیعیان شما آمده‌اند حضرت فرمودند من آثار شیعه را در آنها نمی‌بینم آن افراد تا دو ماه پشت‌سر هم بارها به محضر حضرت شرفیاب می‌شدند اما امام رضا (ع) اجازه ورود به آنها نمی‌داد دفعه آخر با خود گفتند اگر این بار حضرت راهمان نداد دیگر به شهرمان بازنمی‌گردیم بلکه یک قبری حفر می‌کنیم و داخل آن می‌رویم. بر حضرت رضا (ع) وارد شدند باز حضرت آنها به آنها اجازه ورود نداد آن افراد زبان به گلایه گشودند و گفتند یا اباالحسن برای چه به ما اجازه ورود نمی‌دهید حضرت فرمودند شما می‌گویید از شیعیان من هستید در حالی که من آثار شیعگی را در شما نمی‌بینم بلکه باید بگویید محب ما هستید و آن افراد اقرار کردند که محب اهل بیت هستند و در این حال حضرت رضا (ع) با روی باز و با گرمی از آنها پذیرایی کرد

+ نوشته شده در  بیستم آذر ۱۳۹۴ساعت   توسط نردبانی تا خدا  | 

طلاق، بی حجابی و معضلات اخلاقی از آسیب های ماهواره است

روانشناس عضو بسیج جامعه پزشکی ‏گفت: از مهم ترین آسیب های اجتماعی ماهواره می توان افزایش طلاق، بی حجابی، ‏معضلات اخلاقی و فرهنگی را برشمرد‎.

دکتر غفاری روانشناس و عضو بسیج جامعه پزشکی درجمعی که ‏میان مادران روستای داوودآباد شهرستان قرچک برگزار شده بود، اظهار داشت: اگر فضای تربیتی خانواده را والدین با ماهواره ‏آلوده کنند بر فرزندان تأثیر منفی خواهد گذاشت‎.‎

وی با بیان اینکه ماهواره دجال زمان است، تصریح کرد: نفوذ ماهواره در خانواده‌ها نگران‌کننده است و می تواند تاثیرات مخربی ‏را در ذهن و فکر فرزندان آنان داشته باشد‎.‎
این روانشناس با بیان اینکه دشمن با روشهای مختلفی از جمله تهاجم فرهنگی و نفوذ به اعتقادات و ارزشهای دینی از طریق ‏کانال‌های ماهواره‌ای گام به گام اثرات مخرب اجتماعی خود را در میان خانواده‌ها به جای می‌گذارد، اظهار داشت: آنان با طرح ‏نقشه‌های شوم به تدریج شیوه و سبک زندگی ما را تغییر داده و باورهای دینی ما را مورد هدف قرار داده‌اند به طوری که در حال ‏حاضر بسیاری از اختلافات درون خانواده‌ها متأثر از این موضوع است‎.‎
غفاری با اشاره به پخش برنامه‌ها و تاثیرات مخرب ماهواره‌های غربی و شبکه‌های فارسی زبان اظهار داشت: ریشه بسیاری از ‏اختلافات و مشکلات درون خانواده‌ها بر اثر پخش این برنامه‌هاست‎.‎
این روانشناس در پایان عنوان کرد: اکنون یکی از مسایل در حال وقوع که قلب و دل هر انسان آزاد مرد را به خون تبدیل کرده ‏است کشتار مسلمانان غزه به دست نظامیان رژیم غاصب اسراییل است و اگر کسی نسبت به جنایات اسراییل سکوت کند و موضع ‏گیری نکند در جنایات این رژیم غاصب شریک خواهد بود‎.

+ نوشته شده در  دهم آذر ۱۳۹۴ساعت   توسط نردبانی تا خدا  |