X
تبلیغات
نماز

نماز
تاريخ : دوم فروردین 1393
 1393مبارک سال  

 


نویسنده مطلب نردبانی تا خدا
تاريخ : بیستم فروردین 1392
نویسنده مطلب نردبانی تا خدا
تاريخ : بیست و هفتم آذر 1390

نماز -احکام نماز   عکسهای برگزاری نماز جماعت -گالری عکس  

آموزش نماز -نماز   اذان -آوای نماز  

 نماز شهدا -دفاع مقدس -  ظهر عاشوار -نماز عاشورا  

 فلسفه نماز -آوای نماز -  دانلود فرهنگی  

 اخبار فلاورجان -جدید ترین اخبار فلاورجان -  مسجد -اولین مسجد - 

داستانهای نماز -نماز علما-نماز ائمه-اوای نماز   قبله  

   ستاد اقامه نماز استان اصفهان -پایتخت فرهنگی جهان اسلام  

 نماز -الفبای نماز -آوای نماز   مساجد شهر فلاورجان -گنبدهای فیروزهای  

 همایش های نماز -پیام مقام معظم رهبری   جذب جوانان به مسجد -راهکارها -

  کتابهای نماز-آشنایی باکتاب   نمازهای مستحبی

  حضرت علی علیه السلام ونماز -نهج البلا غه  خاطرات

  عکسهای اقامه نماز توسط رهبر-نماز جماعت  پرسش وپاسخ

  فلسفه وضو برای نماز   نمایش اوقات شرعی نماز -آوای نماز -اوقات شرعی فلاورجان

  چشن تکلیف -شکوفه های نماز - 

   

  نمازهای واجب  

نماز نماز شهیدان  

 



نویسنده مطلب نردبانی تا خدا
تاريخ : بیست و یکم دی 1389

ر بیزطر بیطز    زطظزطظ

 

 حجاب چیست   عفاف وحجاب

 

 احادیث وروایات در مورد حجاب   احکام در مورد حجاب

 

انواع حجاب   علما وحجاب

 

 انواع حجاب   آزادی

عظمت زن   بدحجابی

کتاب در مورد حضرت زهرا     کتاب در مورد حجاب

حجاب در اسلام    فلسفه حجاب

وظایف فرهنگ وارشاد   زنان عصر قاجار

قرآن   خدا

برترین حجاب     حجاب

غریزه جنسی    بیانات خمینی کبیر در مورد حجاب

رهبری  چادر

خواستگاری     بیانات خمینی کبیر در مورد حجاب

پوشش  شهیدان حجاب

معرفی سایت     زنان با ایمان

 

 پوشش  شهیدان حجاب

 

 



نویسنده مطلب نردبانی تا خدا

شكل و طرز خواندن نماز در اديان مسيحي و يهودي و ساير اديان آسماني چگونه است؟ آيا خواندن نماز در اين اديان واجب است؟

آنچه از بعضي آيات و روايات به نظر مي آيد اين مطلب است كه هر شريعت آسماني ، عبادتي را براي ارتباط بين پيروان آن دين و خداي آفريدگار ، بر ايشان واجب كرده است .
در آية 55 سورة مريم مي خوانيم كه حضرت اسماعيل فرزندانش را به نماز و دادن زكات امر مي كرد . ( و كان يامر اهله بالصلاه و الزكاه و كان عند ربه مرضيا ) و يا در روايتي نقل شده است كه لقمان فرزندش را به خواندن نماز جماعت سفارش كرده است گرچه روي نيزه باشد كه اين امر فرع بر وجود عبادتي به عنوان نماز است .
در حديثي ديگر نيز از پيغمبر اسلام(ص) نقل شده است كه ايشان نماز را راه و روش پيغمبران دانسته اند.
پس آنچه از اين بحث به دست مي آيد اين مطلب مي باشد كه در تمام اديان الهي دستور العمل هايي براي بندگي و عبادت خداوند، كه به آنها احكام يا شرعيّات گفته مي شود وجود دارد، هر چند از حيث كيفيّت و كميّت متفاوت بوده اند و از جمله آن احكام، نماز و روزه است كه از قوانين شرعي اديان الهي محسوب مي شوند.
امّا در رابطه با چگونگي و كميّت نماز و روزه دين يهود بايد گفت: نماز و روزه در آيين يهود همانند دين مقدّس اسلام نيست، كه به صورت مفصّل در كتب فقهي و حديثي مسلمانان ذكر شده است، بلكه در كتب يهوديان و مسلماناني كه در رابطه با احكام و شرعيّات يهود تحقيقاتي انجام داده اند به صورت خلاصه و بدون اشاره به جزئيّات ذكر گرديده است كه به آنها اشاره مي شود:
نماز: اكثر نويسندگاني كه به احكام دين يهود پرداخته اند، فقط به اين جمله اكتفا كرده اند كه، يهوديها روزي سه بار نماز مي خوانند ولي اينكه چگونه و چه زماني، اشاره نكرده اند.
امّا نويسندگان يهودي در بعضي از كتب خود به چگونگي و اوقات آن پرداخته اند كه به قرار زير مي باشد:
براي هر فرد يهودي لازم است كه روزي سه نوبت نماز بخواند:
الف: نماز اوّل يا نماز سحري (شحريت) از سحرگاه تا طلوع خورشيد خوانده مي شود.
در اين نماز دست دعا به سوي خداوند يكتا دراز شده و از او مي خواهند كه به آنها سلامتي و روزي و عقل و فهم عطا كند.
ب: نماز دوّم (مينها) از بعد از ظهر تا پيش از غروب خورشيد خوانده مي شود .
ج: نماز سوّم ( عربيت) كه بعد از غروب آفتاب تا نيمة شب خوانده مي شود.
اين سه نماز از نمازهاي روزانة يهوديان است.
امّا نمازهايي هم هست كه در روزها و اعياد مخصوص مي خوانند. مانند نماز (سوسف) كه در روزهاي شنبه و اعياد ديني كه بعد از نماز سحر با خواندن فصلي از تورات آن را بجا مي آورند.
و براي نمازهاي خود شرايطي هم ذكر مي كنند كه در موقع خواندن نماز اين شرايط بايد رعايت شود:
1. اذكار مخصوص در نماز بايد بدون فاصله گفته شود.
2. هنگام خواندن نماز بايد پاها به هم چسبيده شود و چشمها به پائين نگاه كند يا به كتابي كه در دست دارد.
3. اگر كتابي در دست ندارد بايد دستها را روي پائين سينه روي هم بگذارد.
4. به چيزي يا به كسي تكيه نكند. و از جلو او كسي عبور نكند.
5. نه سلام دهد و نه جواب سلام و غير اينها.
و مي گويند هر نمازي مورد قبول خداوند است ولي بهتر است كه نماز به صورت جماعت خوانده شود و در جماعت بايد حداقل ده مرد عاقل يهودي حضور داشته باشند، و بعضي از نمازها را فقط با جماعت مي خوانند كه غير از نمازهاي يوميه است.
اما در مسيحيت ، دينداران تابع احكام ، آداب و فرائض خاصِ مذهبي نيستند . در كتاب مقدس ايشان مراسمي تحت عنوان نماز وجود ندارد ، درست است كه واژة نماز 9 بار در آن تكرار شده ولي در جايي از اين كتاب به چگونگي اجراي آن اشاره نشده است .
ايشان مدعي آنند كه در گفت و شنودهاي خود با خدا ، كتاب مقدس را كه به تمامه ، الهام از خداست با هدايت روح خدا مطالعه مي كنند و خدا نيز با ايشان صحبت مي كند و بدين وسيله با خدا مشاركت روحي دارند .
ايشان اين فعاليت عبادي خويش را دعا مي دانند كه در كتاب مقدس 342 بار به اين واژه اشاره شده است .
در دعاي خويش به سه موضوع توجه دارند :
1- ستايش و پرستش و شكرگزاري خدا.
2- اعتراف به گناهان دانسته با دلي فروتن و توبه كار.
3- دعا و شفاعت به نام مسيح براي انسان هاي گمگشته و نجات يافته . . محمدي ري شهري ، محمد ، ميزان الحكمه ،دارالحديث ، ج 7، ص 4130.
. همان ، ص 3092.
. آل اسحاق، مذاهب و اديان، انتشارات حوزة علمية. 1357 شمسي، جلد 1، صفحه 225.
. فرهنگ و بينش يهود (مقطع ابتدائي و متوسطه)، ناشر: تعليمات ديني كليميان، 1382 شمسي، تهران
. شرعيّات يهود، به اهتمام: هارا، يديديا، آذر حيان، بي نا، و بي تا، صفحه 22 و 25.
. يك بار در كتاب نحميا باب 11 آيه 17 و 8 بار هم در عهد جديد



نویسنده مطلب نردبانی تا خدا
سخنان رهبر معظم انقلاب امام خامنه ای (حفظ) درباره نماز

کلیپ صوتی زیبا سخنان رهبری درباره نماز که پیشنهاد می شود حتما گوش نمایید.

با لینک مستقیم امام خامنه ای از نماز میگوید .

حجم فایل : ۸۰۸ کیلوبایت  | لینک دانلود : مستقیم



نویسنده مطلب نردبانی تا خدا

آیا واقعا نمازی که ما میخوانیم مورد قبول است ؟ چقدر به نماز خود اهمیت می دهیم ؟

دانلود



نویسنده مطلب نردبانی تا خدا

رهبر معظم انقلاب اسلامی در پیامی به بیست و دومین اجلاس سراسری نماز فرمودند: صاحبان اندیشه، رسانه‌ها و مسئولان وظیفه خود را در ترویج نماز ادا کنند.

به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر مقام معظم رهبری ،حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در پیامی به بیست و دومین اجلاس سراسری نماز، کیفیت بخشیدن به نماز و ترویج و همگانی کردن آن را در صدر وظایف مؤمنان خواندند و تأکید کردند: صاحبان اندیشه و بیان، با گفتن و نوشتن؛ دارندگان رسانه‌ها و منبرها با پرداخت جذّاب و هنری و مسئولان دستگاهها نیز متناسب با کارکرد آن دستگاه، میتوانند این وظیفه‌ی بزرگ را ادا کنند.

متن پیام رهبر انقلاب که صبح امروز (چهارشنبه) در اجلاس سراسری نماز از سوی حجت‌الاسلام و المسلمین میرعمادی نماینده ولی فقیه در استان لرستان قرائت شد، به این شرح است:

بسم الله الرحمن الرحیم

قرآن کریم در توصیف قدرتمندان ِ مؤمن و در صدر وظایف آنان اقامه‌ی نماز را نام برده است: الذین ان مکنّاهم فی الارض اقاموا الصلاة...

این وظیفه، در عمل شخصی، کیفیت بخشیدن به نماز است، و در تلاش اجتماعی، ترویج نماز و همگانی کردن آن.

کیفیت یافتن نماز بدین معنی است که نماز، با حال و حضور ادا شود؛ نمازگزار به نماز با چشمِ "میعاد ملاقات با خدا" بنگرد و در آن، با خدای خود سخن بگوید و خود را در حضور او ببیند؛ نماز را تا میتواند در مسجد و تا میتواند به جماعت بگزارد.

و ترویج نماز، هر حرکت و تلاشی است که در راه همگانی کردن آن، و تبیین اهمیت آن، و آسان کردن دسترسی به آن، بتوان صورت داد.

صاحبان اندیشه و بیان، با گفتن و نوشتن؛ دارندگان رسانه‌ها و منبرها با پرداخت جذّاب و هنری؛ مسئولان دستگاهها هر یک متناسب با کارکرد آن دستگاه، میتوانند این وظیفه‌ی بزرگ را ادا کنند.

کمبود مسجد در شهر و شهرک و روستا؛ نبود جایگاه نماز در مراکز اجتماعات همچون ورزشگاه و بوستان و ایستگاه و مانند آن؛ مراعات نشدن وقت نماز در وسائل مسافرتهای دور دست؛ نپرداختن شایسته به نماز در کتابهای درسی؛ نپرداختن به پاکیزگی و بهداشت در مساجد؛ نپرداختن امام جماعت به تماس و رابطه با مأمومین؛ و هر کمبود دیگری از این قبیل‌ ها، نقاط ضعفی است که باید همتهای بلندبر زدودن آن برانگیخته شود و نشانه‌ی ایمان صاحبان تمکّن یعنی اقامه‌ی نماز، در جامعه‌ی اسلامی ما روز بروز نمایان‌تر گردد. انشاء الله

والسلام علیکم و رحمة الله

سیّد علی خامنه‌ای



نویسنده مطلب نردبانی تا خدا

ـ جایگاه نماز در آئین زرتشت

زرتشتیان نماز شان بسیار شبیه نماز مسلمانان بوده و همان طور در پنج وقت باید نماز و دعاهای مخصوص را بخوانند و نیز مقدّماتی برای انجام مراسم عبادی دارند كه بی شباهت به مقدّمات نماز در اسلام نمی باشد. در كتاب «دیانت زرتشتی» آمده است، زرتشتی ها هر 24 ساعت را به 5 دوره یا گاه تقسیم می نمایند و آداب مذهبی تابع این پنجگانه است. بر هر زرتشتی مؤمن فرض است كه در هر یك از پنج دوره، ادعیه و مناجات های خاصّ بخواند. این ادعیه و نیایش ها با ستایش و تمجید اورمزد همراه است و از اصول و واجبات ضروری زندگانی روزانه زرتشتیان محسوب می گردد. امّا این روزه فرضیات پنجگانه را معمولاً موبدان به جا می آورند و اكثر زرتشتیان به خواندن ادعیه در صبحگاه و شامگاه اكتفا می كنند. جهت نیایش زرتشتیان، به سوی منبع نور (آفتاب، ماه و چراغ) می باشد و اكثر با خم شدن و سجده بر روی زمین و نشان دادن عبودیّت و بندگی خود به اورمزد، دعای خود را پایان می دهند. فرضیات به زبان اوستایی تلاوت می شود. مؤمنین زرتشتی اغلب همراه آن، ادعیه ای نیز به فارسی یا گجراتی می خوانند. برخی از بهدینان نه تنها فرضیات را حفظ هستند بلكه بعضی از یشت ها و یا قسمتی از آنهاـ از جمله بهرام یشت ـ را حفظ می نمایند[14].


جان ناس در تاریخ جامع ادیان خود می گوید: افراد زرتشتی در هر وقت روز بخواهند می توانند منفرداً به درون آتشكده بروند قبل از ورود به معبد دست و روی خود را آب شسته، قسمتی از اوستا را تلاوت كرده دعا و مناجات بخوانند. سپس كفش ها را از پا در آورده به اطاِ معبد داخل می شوند و در برابر آتشدان مقدّس نماز برده، هدیه و نیازی با مقداری چوب صندل به موبد تقدیم می دارند و برابر، یك چمچمه از خاكستر مقدّس از او می ستانند. و آن خاكستر قدوّسی را به نیّت كسب فیض و بركت به صورت و چشم خود می مالند. پس به سوی آتش، به تعظیم خم شده و آهسته رو به قهقراء رفته، با كفش كن می رسند و سپس به خانه خود باز می گردند




| ادامـه مطلب: |
نویسنده مطلب نردبانی تا خدا
جایگاه نماز در ادیان غیر ابراهیمی

از آنجائی كه خداوند سرشت انسان را خداپرست آفریده و خداشناسی و خداگرایی فطری است، لذا بشر در طول تاریخ همواره به دنبال پرستش و عبادت معبودی بوده است كه مظهر و نمود عینی آن عبادت در ادیان الهی در نماز تجلّی یافته است. امّا اگر بیشتر درباره این موضوع بخواهیم كنكاش كنیم درمی یابیم كه مسأله نیایش به ویژه نماز، مخصوص ادیان وحیانی نبوده بلكه در ادیان غیر وحیانی یا غیر الهی هم مطرح بوده كه در زیر به برخی از آنها اشاره می كنیم.
به طور مثال در تاریخ ادیان جان ناس می خوانیم كه تبّتیان در مواقعی كه در دیر یا صومعه ای جشن معیّن بر پا می شد زوّار از هر طرف به آنجا روی می آوردند و هدایایی از جنش قماش و كره و غیره برای راهبان می آوردند و در آنجا چند روز اقامت كرده، به طواف و نماز و دعا و رقص مشغول می شدند و پس از یك سلسله عملیات سحرآمیز به اوطان خود مراجعت می كردند[1]. و نیز یاد آوری شده: «در اواسط قرن 14 میلادی بعد از این كه امپراطوری مغول از دیار چین محو و منقرض گردید، یكی از راهبان تبّتی به نام «شونگ ـ خا ـ پا» در صدد اصلاحاتی در دین «لاما» بر آمد و شریعتی بنیان نهاد كه به نام معبد زرد موصوف است. این اصلاح مذهبی انتظامات دیرها را شدیدتر و سخت تر گرداند و استعمال نوشابه های به كلّی حرام و عبادت و نمازها زیادتر معمول گردید.»[2] همچنین جان ناس به نقل از كتاب پنجلی كه به نام «راجه یوگه» موسوم است هشت قاعده برای جوكی سالك (یكی از مكاتب هندوان) مقرّر داشته است كه از جمله آن ها رعایت نظامات (یناما)، خودداری، نظافت، آرامش نفس، مطالعه و نماز.[3]
ویل دورانت در تاریخ تمدّن خود در مورد عبادت یونان باستان می نویسد: «مؤمنان در جریان عبادت، خود را به مذبح، كه در جلوی معبد قرار داشت می رساندند و به وسیله قربانی و نماز از خشم خدا ایمنی می یافتند و یاری او را جلب می كردند».[4] و طبق آماری كه جان ناس در كتاب تاریخ ادیان خود می آورد، معابد مذهبی شینتو (مذهب وطن پرستی ژاپن) تعدادشان در سال 1945 یكصد هزار می رسید. این معابد عموماً دارای حصار مقدّس و دروازه هایی موسوم به «توری» كه شهرت جهانی دارد و مناره ای به سبك گلدسته های مساجد اسلامی و برج زنگ و بالاخره رواِ عبادت بود. پیش از آغاز پرستش، زائر باید تطهیر می كرد و دست و دهان خود را می شست و در وضو خانه معبد وضویی می ساخت و با بر هم نهادن دو كف دست به مجازات سینه كه شیوه مخصوص پرستش ژاپنی است، تعظیم و با به صدا در آوردن زنگ و انجام نماز و نیایش و تعظیم محدود و در حالت مراقبه و تأمّل از واجبان معابد بود[5].
درباره كنفسیوس آمده است، او ادّعای این كه پیامبر بوده و به او وحی می شده اشاره ای نكرده است، و در واقع بیشتر حكیم بوده تا این كه مرد دین باشد، ولی با وجود این احساس دینی داشت كه منجر به احترام خدایان و مداومت بر اقامه شعائر دینی می شد. او نماز می خواند، در حالی كه ساكت بوده، حرفی نمی زده است بر خلاف عادت مردم در زمان خودش و زشت می دانست نماز بخواند تا این كه خداوند او را ببخشد و یا نعمتی به او بدهد، زیرا او معتقد بود نماز هدفی جز تنظیم سلوك افراد و الفت میان آن ها نمی باشد.[6]
از ادیان دیگر در زمان پارت ها و ساسانیان «صابئین و مندائیان» هستند. این قوم خود را صابی می نامیدند. صابی دین كسانی است كه در زبان عربی «مغتسله» خوانده می شدند یعنی كسانی كه در امر پاكیزگی تن و جامه و شستشوی در آب رودخانه دلبستگی كامل داشتند.[7]نماز در آئین مندایی شبیه نماز مسلمانان بود و حتّی قبل از نماز، وضو گرفتن را هم لازم می دانستند و یكی از اساسی ترین آداب و واجبات در دین مندایی ـ قبل از این كه به نماز بایستند ـ انجام رشامه (وضو) است زیرا هر فرد مندایی باید سه بار در روز، صبح، ظهر و عصر عمل رشامه (وضو) را انجام دهد و این كار در بسیاری از مراسم دیگر مانند تعمید و غیره هم به جا آورده می شود و هر فرد برای این كار در بسیاری از مراسم دیگر مانند تعمید و غیره هم به جا آورده می شود و هر فرد برای این كه بخواهد وضو بگیرد باید اوّل نیّت كند و نیز فكر خویش را پاك و از هر گونه آلودگی افكار مادّی آزاد كند، آنگاه خالصانه به كنار رودخانه بیابد و با تواضح به طرف مجرای آب بایستد و دعاهایی را بخواند و به طریق خالص وضو بگیرد.[8]
همچنین براخته (نماز)، دعایی است كه بعد از رشامه (وضو) خوانده می شود. «براخه» هر روزی سه بار یعنی صبح، ظهر و عصر بعد از رُشامه (وضو) انجام می شود. براخه در هر مكان كه مقدور باشد می توان به جا آورد و نمازشان را با بوثه ی (آیه) زیر كه بوثه ی توحید است آغاز می كردند. «به نام خدای بزرگ، خداوند را با قلبی پاك ستایش باد! پروردگار وجود دارد به شهادت تو ای خدای جاویدان كه مالك عالم انواری و از ذات خویش منبعث شده ای و كسی را در وجود آمدنت دخالتی نبوده و نیست، نام تو هیچ گاه از بین نخواهد رفت و بعد نوبت به ادای احترام به پیامبران و مقدّسین می رسد كه طولانی است.»[9]
برای تأیید این مطلب در كتاب آثار الباقیّه، ابوریحان بیرونی می گوید: صابئین سه نماز واجب دارند. نسخت هنگام طلوع خورشید كه هشت ركعت می باشد. دوم قبل از زوال خورشید از وسط آسمان كه پنج ركعت می باشد. و سوم هنگام غروب آفتاب كه پنج ركعت می باشد و در هر ركعت از نماز شان سه سجده است و در ساعت دوم روز یك نماز نافله می خواندند و یكی را در ساعت نه روز و سومی را در ساعت سوم از شب و از برای نماز طهارت و وضو به جا می آورند و غسل جنابت می كنند.[10] و شاهد دیگری كه این مطلب را تأیید می كند سخنی از مرحوم شهرستانی در ملل و نحل می باشد آنجا كه او می گوید: «صابئون همه آن ها سه نماز می خواندند و غسل جنابت و مس میّت می كنند.»[11]
بالاخره در مورد مانی و آئین او گفته شده كه در شبانه روز چهار نماز را واجب می دانستند و نماز گزار باید با آب روان یا راكد مسح كند و روبروی آفتاب بایستد و به سجده رود و بگوید: «مبارك است راهنمای ما، فاراقلیط، پیامبر ما و مبارك است فرشتگان نگهبان او و مسبّحان، لشكریان پرتو افشان او» پس از گفتن این كلمات برخیزد و راست بایستد و بعد به سجده دوم رود، بگوید: «به پاكی یاد شده ای تو ای مانی پرتو افشان و راهنمای ما، كه ریشه روشنایی و نهال زندگی و شجره بزرگی هستی كه تمامش بهبودی بخش است» باز بلند شود و بایستد و به سجده سوم رود و دعاهایی بگوید تا سجده دوازدهم.[12]
اوقات نمازهای آن ها عبارتند از: 1ـ وقت نماز اوّل در هنگام زوال است. (متمایل شدن خورشید از میانه آسمان به سوی مغرب) 2ـ وقت نماز دوّم بین زوال و غرب آفتاب است. 3ـ وقت نماز سوّم كه نماز مغرب نامیده می شود بعد از غروب آفتاب تا سه ساعت بعد از آن می باشد. 4ـ وقت نماز چهارم كه نماز عشاء (شام) است، پس از گذشتن سه ساعت از غروب است. در تمام این نمازها و سجده ها نماز گزار باید همان كارهایی را انجام دهد كه در نماز اوّل، انجام داده است.[13]



| ادامـه مطلب: |
نویسنده مطلب نردبانی تا خدا

بهار قرآن

قرآن کتاب آسمانی ومعجزه جاودانی بشریت کلید رستگاری است که همراه سفارش به خواندن وعمل بدان شده است اما چرا ماه رمضان را بهار قرآن نامیده اند ؟
1
 - فضیلت قرآن
قال رسول اللَّه‏صلى الله علیه وآله وسلم : «فضل‏القرآن على سائرالکلام‏کفضل‏اللَّه على خلقه».
برترى قرآن بر سایر سخنان مانند برترى خداوند بر خلق خود مى‏باشد . (بحار/92/19)
2 - رهبرى قرآن
قال رسول اللَّه‏صلى الله علیه وآله وسلم : «علیکم بالقرآن فاتخذوه اماماً و قائداً».
بر شما باد به قرآن و آن را به عنوان رهبر و پیشواى خود قرار دهید . (کنز العمال / 4029)
3 - قرآن بهترین سخن
قال على‏علیه السلام: «تعلّموا کتاب اللَّه تبارک و تعالى فانه احسن الحدیث و ابلغ الموعظة و تفقهوا فیه فانّه ربیع القلوب واستشفوا بنوره فانه شفاء لما فى الصدور».
کتاب خداوند متعال را فرا گیرید زیرا بهترین سخن و رساترین پند و اندرز است و در آن تفقه کنید (و معارف آن را بفهمید) زیرا قرآن بهار دلهاست و از نور آن شفا بگیرید چون مایه شفاى سینه‏هاست.
(تحف‏العقول/150)
4 - قرآن سفره‏ى آماده‏ى الهى
قال رسول اللَّه‏صلى الله علیه وآله وسلم : «القرآن مأدبة اللَّه فتعلموا مأدبته ما استطعتم».
قرآن سفره آماده و مهمانى خدا است تا مى‏توانید آن را فرا بگیرید (و از معارف عالى آن بهره ببرید).
(بحار / 92 / 19)
5 - رمضان بهار قرآنعن الباقرعلیه السلام: «لکل شى‏ء ربیع و ربیع القرآن شهر رمضان».
براى هر چیزى بهارى است و بهار قرآن ماه رمضان است . (بحار / 92 / 213)
6 - ثواب قرائت قرآن در ماه رمضان
قال رسول اللَّه‏صلى الله علیه وآله وسلم : «و من تلا فیه آیة من القرآن کان له مثل اجر من ختم القرآن فى غیره من الشهور».
هرکسى در ماه رمضان آیه‏اى از قرآن را تلاوت کند مزد او مانند کسى است که تمام قرآن را در غیر ماه رمضان تلاوت کرده است . (بحار / 93 / 357)
7 - جاودانگى قرآن
عن الرضاعلیه السلام: «ان رجلاً سأل ابا عبداللَّه‏علیه السلام ما بال القرآن لایزداد عند النشر و الدراسة الاّ غضاضة فقال لان اللَّه تبارک و تعالى لم یجعله لزمان دون زمان و لا لناس دون ناس فهوفى کل زمان جدیدوعند کل قوم غض الى یوم‏القیامة».== شخصى از امام رضا علیه السلام سؤال کرد: چرا قرآن همیشه تازگى دارد؟ حضرت فرمود: زیرا خداوند آن را براى تمام زمان‏ها و همه مردم قرار داده و منحصر به یک زمان نیست، بنابراین قرآن در هر زمانى جدید و تا قیامت براى هر گروهى تازگى دارد . (بحار/92/15)
8
 - جامعیت قرآن قال رسول اللَّه‏صلى الله علیه وآله: «من اراد علم الاولین و الاخرین فلیقرأ القرآن».== کسى که دانش اوّلین و آخرین را مى‏خواهد، قرآن را بخواند . (کنزالعمال/2454)9 - تکامل در پرتو قرائت قرآن

قال الصادق‏علیه السلام: «فانّ درجات الجنة على قدر آیات القرآن فیقال لقارئ القرآن اقرأ وارق». == به درستى که درجات بهشت به اندازه آیات قرآن است، در روز قیامت به قارى قرآن گفته مى‏شود بخوان و بالا برو . (بحار / 92 / 188)
10 - عمل به قرآن
قال الصادق‏علیه السلام: «الحافظ للقرآن العامل به مع السفرة الکرام البررة».
کسى که حافظ قرآن و عامل به احکام آن باشد، همراه با سفیران بزرگوار نیکوکار است.
(کافى / 2 / 603)
11 - اصناف قاریان قرآنقال الصادق‏علیه السلام: «القرّاء ثلاثة: قارى قرأ (القرآن) لیستدّر به الملوک و یستطیل به على الناس فذاک من اهل النار و قارى قرأ القرآن فحفظ حروفه و ضیّع حدوده فذاک من اهل النار و قارى قرأ القرآن ... فهو یعمل بمحکمه و یؤمن بمتشابهه و یقیم فرائضه ... فهو من اهل الجنة».
قاریان قرآن بر سه دسته هستند: گروهى قرآن را تلاوت مى‏کنند تا بدینوسیله از پادشاهان و حاکمان مال طلب کنند و بر مردم تکبّر کنند که اینها اهل دوزخ هستند، بعضى قرآن را قرائت مى‏کنند و حروف آن را حفظ و حدود آن را ضایع مى‏سازند، اینها نیز اهل دوزخ هستند و گروهى قرآن را قرائت مى‏کنند و به آیات محکم عمل مى‏کنند و به آیات متشابه ایمان دارند و واجبات آن را به جا مى‏آورند، اینها اهل بهشتند. (خصال / 143)
12- آداب تلاوت قرآنالف - طهارت دهان
قال رسول اللَّه‏صلى الله علیه وآله وسلم : «طیّبوا افواهکم فانّ افواهکم طریق القرآن».
دهان‏هاى خود را پاک گردانید زیرا دهان‏هاى شما مسیر و راه براى تلاوت قرآن است.
(کنز العمال/2752)
ب - استعاذه
قال الصادق‏علیه السلام: «لمّا سئل عن التعوّذ عند افتتاح کل سورة : نعم فتعوّذ باللَّه من الشیطان الرجیم».
از پناه بردن هنگام آغاز هر سوره‏اى از امام صادق علیه السلام سؤال شد، فرمود: آرى به خدا از شیطان رانده شده پناه ببرید . (تفسیر عیاشى / 2 / 270)
ج - ترتیل
قال على‏علیه السلام: «عند قوله تعالى «و رتّل القرآن ترتیلاً» بینه تبیاناً و لا تهذّه هذّ الشعر و لا تنثره نثر الرمل ولکن اقرع به القلوب القاسیة و لا یکن همّ احدکم آخر السورة».
(ترتیل) یعنى آن را بطور روشن بیان کن نه مانند اشعار سریع و پشت سر هم بخوان و نه مانند دانه‏هاى شن آن را پراکنده ساز لکن چنان بخوان که دل‏هاى سنگین را با آن بکوبى و بیدار کنى هرگز هدف شما این نباشد که حتماً به آخر سوره برسید. (هدف شما این باشد که معارف آن را بفهمید و عمل کنید). (کافى / 2 / 614)
د - تدبر
قال على‏علیه السلام: «الا لاخیر فى قرائة لیس فیها تدبّر الا لاخیر فى عبادة لیس فیها تفقّه». آگاه باش خیرى نیست در قرائت قرآنى که در آن تدبر نباشد، آگاه باش خیرى نیست در عبادتى که در آن فهم نباشد. (بحار / 92 / 211)
ه - صوت زیبا
قال رسول اللَّه‏صلى الله علیه وآله وسلم : «زیّنوا القرآن باصواتکم».
به وسیله صدایتان قرآن را زینت دهید . (بحار / 92 / 190)
و - خشوع
قال رسول اللَّه‏صلى الله علیه وآله وسلم : «اقرأوا القرآن بالحزن فانّه نزل بالحزن».
قرآن را با حزن و اندوه بخوانید زیرا آن با حزن و اندوه نازل شده است . (کنز العمال / 2777




نویسنده مطلب نردبانی تا خدا
کارشناسان معتقدند خواندن نماز تنها غذای روح انسان نیست بلکه جسم انسان‌ها را نیز تقویت می‌کند و آنها را در مبارزه با مشکلات روزمره یاری می‌دهد.

روشن است که نماز فلسفه خاص خود را دارد که معراج مومن و مایه قرب به حق است و آن را باید فقط برای خداوند تعالی خواند و نه به انگیزه فواید و آثاری از این دست، ولی آگاهی از این دست نظرات علمی نیز می‌تواند برای برخی از افراد مفید باشد.

به عنوان مثال در تحقیقات علمی و نظریات برخی کارشناسان علم طب و روانشناسی گفته شده؛ ثابت ماندن چشم باعث بهبود ضعف و نواقصی مانند نزدیک بینی می‌شود و به لحاظ روانی این حالت باعث افزایش مقاومت عصبی فرد شده و بی‌خوابی و افکار نا آرام را از انسان دور می‌کند.

ایستادن در حالت نماز باعث تقویت حالت تعادلی بدن شده و قسمت مرکزی مخچه که محل کنترل اعمال و حرکات ارادی است را تقویت می‌کند و این عمل باعث می‌شود فرد با صرف کمترین نیرو و انرژی به انجام صحیح حرکات بعدی بپردازد.

نماز قسمت فوقانی بدن را پرورش داده و ستون مهره‌ها را تقویت کرده و آن را در حالت مستقیم نگاه می‌دارد.

تقویت احشاء و ماهیچه‌های شکم، حفظ سلامت دستگاه گوارش و رفع یبوست مزمن، سوء هاضمه و بی اشتهایی از دیگر خواص نماز خواندن و رکوع در نماز است.

مدت زمان خواندن ذکر رکوع نیز باعث تقویت عضلات صورت و گردن، ساق پا و ران‌ها می‌شود و به این ترتیب به جریان خون در قسمت‌های مختلف بدن سرعت می‌بخشد. سجده نیز ستون مهره‌های بدن را تقویت کرده و دردهای سیاتیک را آرام می‌کند. سجده همچنین باعث افزایش جریان خون در سر شده که این امر با تغذیه این غدد باعث حفظ شادابی، زیبایی و طراوت پوست می‌شود. سجده باعث آسودگی و آرامش در فرد شده و عصبانیت را تسکین می‌دهد. استحکام بخشیدن و تقویت عضلات پاها و ران‌ها، کمک به نفخ معده و روده، بهبود فتق، از خواص نشستن بعد نماز است1".

اما در ابعاد روحی و معنوی نیز درباره این فریضه مهم و زیبای عبادی به ویژه سجده زیاد سخن گفته شده و بر طولانی نمودن و محافظت از آن تاکید شده است.

امام صادق(ع) درباره این‌که چرا دعا کردن در سجده توصیه شده است؟ در پاسخ به سعید بن یسار که پرسید: در حال رکوع دعا کنم یا سجود، فرمودند: " آری، در حال سجود دعا کن؛ زیرا نزدیک‌ترین حالت بنده به خداوند حالت سجده است. (در آن حال) برای دنیا و آخرتت به درگاه خداوند عز و جل دعا کن1".

پیامبر خدا(ص)نیز درباره اثرات سجده طولانی، فرمودند: " اگر می‏‌خواهی خداوند تو را با من محشور فرماید در پیشگاه خدای واحد قهّار سجده طولانی کن2".

همچنین امام صادق(ع) در این زمینه فرمودند: "گروهی خدمت رسول خدا(ص) آمدند و عرض کردند: ای رسول خدا، در برابر پروردگارت بهشت را برای ما ضمانت کن. رسول خدا(ص)فرمود: به شرط آن که شما نیز با سجده‏‌های طولانی مرا یاری دهید3".

در روایتی از امام صادق(ع) نیز اثرات سجده کردن بر تربت امام حسین(ع) سوال شد که فرمودند: "سجده کردن بر تربت حسین علیه‏‌السلام حجاب‌های هفتگانه را می‏‌شکافد4".

امام علی(ع) در حدیثی می‌فرمایند: " اگر نمازگزار می‏‌دانست که چه هاله‏‌ای از جلالتِ خدا او را فرا می‏‌گیرد، دوست نداشت که سر از سجده‏‌اش بر دارد



نویسنده مطلب نردبانی تا خدا

چرا گاهي نماز خواندن برايمان مشکل مي شود

 

 گاه ديده مي‌شود که خودمان يا ديگران سر مسأله نمازمشکل پيدا مي‌کنيم و انگار خواندن نماز برايمان همچون يک کوه سنگين مي‌شود.

به راستي چرا اين اتفاق در زندگي مي‌افتد ؟

 

کارهاي نيک، جاي نماز را نمي‌گيرد

بعضي از افراد خيال مي‌کنند يکي دو تا کار خوب انجام مي‌دهند ، مي‌تواند کارهاي ديگرشان را جبران کند .فردي قمه مي‌زند،شب تا صبح سينه مي‌زند اما نماز صبحش قضا مي‌شود فکر مي‌کند همان کارهاي ديشبش بس است و جبران نماز قضا شده‌اش را مي‌کند .

 اگر پليس راه جلوي شما را گرفت و گفت: گواهي‌نامه رانندگي! شما اگر خيال کني گواهي‌نامه‌هاي ديگر ، شما را نجات مي‌دهد، نجات نمي‌دهد. گواهي‌نامه‌هاي پزشکي، گواهي‌نامه‌هاي اجتهاد، کارت مجلس، کارت خبرگان، وزارت، سفارت، پروانه تجارت، کارت بازرگاني، صد رقم کارت و پروانه داشته باشي، پليس تا کارت رانندگي نداشته باشي نمي‌گذارد بروي.

 

کارهاي ديگر کار نماز را نمي‌کنند

شما بهترين نامه‌ها را بنويس با بهترين خط و پاکت و کاغذ، رويش هم يک چک صد هزار تومان بچسبان، مخابرات اين نامه را به مقصد نمي‌رساند. ولي يک تمبر دو سه توماني ممکن است به مقصد برسد. گاهي يک تمبر پاکت را رد مي‌کند. گاهي يک چک صد هزار توماني پاکت را رد نمي‌کند.

اگر تخمه کدو را بشکني و مغزش را بکاري سبز نمي‌شود. پوستش را هم بکاري سبز نمي‌شود. مغز و پوست بايد با هم باشد. هم دل، هم عمل

 

دل پاک، همراه عمل صالح

بابا دلت پاک باشد. دل پاک باشد ، کافي است! (تفکر پلوراليزمي)

 نکته : آن کسي که تو را خلق کرده است، اگر فقط دل پاک کافي بود، فقط مي‌گفت: «آمنوا» اينکه کنار «آمنوا» گفته: «آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحات»، يعني هم دلت پاک باشد، هم کارت درست باشد.

 اگر تخمه کدو را بشکني و مغزش را بکاري سبز نمي‌شود. پوستش را هم بکاري سبز نمي‌شود. مغز و پوست بايد با هم باشد. هم دل، هم عمل!

 وضع من خراب‌تر از اين حرف‌هاست که با نماز درست شود!

بعضي از جوان‌ها بيان مي‌کنند که وضع گناه و معنويت ما خيلي خراب است و اصلاً ما براي اين معنويات لياقت نداريم ، اما از اين نکته غافل هستند که شيطان دنبال همين نقطه ضعف است

اتفاقاً شيطان همين را مي‌خواهد که با يک گناه بگويد: حالا که اين کار را کردي، ديگر به درد نماز نمي‌خوري. قرآن يک آيه دارد، مي‌فرمايد: «إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئات» (هود/114) چون خراب کردي، حتماً مسجد برو. چون ما اهل گناه و لغز هستيم اتفاقاً بيشتر به سوي معنويت رفته و در آستان الهي را بکوبيم .

 

توجه به نعمت‌ها، نه کمبودها

ما گاهي وقت‌ها يک چيزي را که نداريم برجسته مي‌کنيم و به داشته‌هايمان توجهي نداريم .

 فردي مي‌شناختم که چشم نداشت، دست و پا هم نداشت. مرتب مي‌گفت: الحمدلله رب العالمين! الحمدلله! گفتند: آقا!تو چه داري که الحمدلله مي‌گويي؟ نه چشم داري. نه دست داري. نه پا داري. يک تکه گوشت فلج، گفت: مي‌داني خدا من را چه کرده است؟ هرکس به من نگاه مي‌کند مي‌گويد: الحمدلله رب العالمين! پس من وسيله شدم و رابطه شدم بين مخلوق و خالق! مخلوق‌هاي غافل، به من نگاه مي‌کنند. از غفلت در مي‌آيند و الحمدلله مي‌گويند. پس من واسطه‌ي فيض شدم.

ما هم يکي از نماز نخوان ها !

بعضي‌ها مي‌گويند که: خيلي‌ها نماز نمي‌خوانند ما هم جزء آن‌ها. آنقدر تارک الصلاة هست ما هم يکي !

اين فکر غلط است. اگر يک کشتي صد نفره نقص فني پيدا کرد و در دريا غرق شد نود و هشت نفر شنا بلد نبودند و غرق شدند، دو نفري که شنا بلدند بگويند: ببين ! ما صد نفر سوار کشتي بوديم. نود و هشت نفر غرق شدند. بيا ما دو نفر هم غرق شويم! اين چقدر حرف غلطي است. حالا که همه دروغ مي‌گويند. بيا ما دو تا هم دروغ بگوييم. حالا که همه گواهي‌نامه ندارند، سوار ماشين شوند، بيا ما دو نفر هم بدون گواهي‌نامه پشت فرمان بنشينيم. حرف غلط است.

 دو جاي قرآن گفته: گوش به حرف پدر و مادر ندهيد. چهار بار گفته: «وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً» دو بار هم گفته: «وَ لا تُطِع» اطاعت نکن. آنجايي که پدر و مادر تلاش کردند تو را از مرز خدا بيرون کنند، اينجا اطاعت نکن ؛ «إِنْ جاهَداکَ لِتُشْرِکَ» (عنکبوت/8) و «وَ إِنْ جاهَداکَ عَلي‌ أَنْ تُشْرِک

آغاز زندگي با نماز و ياد خدا

در شب عروسي‌ها زياد از ديگران شنيده‌ايم که ؛ حالا يک شب که هزار شب نمي‌شود. حالا يک عروسي است، نمي‌خواهد مقدس بازي کني. حالا دامادي است. تيپت به هم مي‌خورد. لاک دستت ، آرايش صورتت ، مدل موهات خراب ميشه ، نمي خواد نماز بخوني.گناه امشبت پاي من و ...

 ما از اين نکته غافلند که اين به هم خوردن‌هاي چشم و ابرو قيافه قابل جبران است. اما اگر شب اول عروسي ، شب اول شروع زندگي جديد با ترک نماز شروع شد، قطعاً و يقيناً سعادتي در اين زندگي رقم نخواهد خورد .

 فاصله‌ي بين کفر و ايمان چيست ؟

فاصله‌ي بين کفر و ايمان نماز است. مثل اينکه اگر به توپ فوتبال يک سوزن بزني، بگويي: حالا يک سوزن که صد تا سوزن نمي‌شود. بله يک سوزن صد تا سوزن نمي‌شود. اما همين سوزن مي‌داني چه کرد؟ باد توپ را خالي مي‌کند و همه چيز را خراب خواهد کرد .

 پدر و مادر اجازه خواندن نماز نمي‌دهند !

بعضي‌ها مي‌گويند: والدين ما نماز نمي‌خوانند و اجازه‌ي خواندن نماز را به ما هم نمي‌دهند .

 دو جاي قرآن گفته: گوش به حرف پدر و مادر ندهيد. چهار بار گفته: «وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً» دو بار هم گفته: «وَ لا تُطِع» اطاعت نکن. آنجايي که پدر و مادر تلاش کردند تو را از مرز خدا بيرون کنند، اينجا اطاعت نکن ؛ «إِنْ جاهَداکَ لِتُشْرِکَ» (عنکبوت/8) و «وَ إِنْ جاهَداکَ عَلي‌ أَنْ تُشْرِک» (لقمان/15)

 

مقاومت در برابر تحقير و تمسخر ديگران

گاهي مي‌گويند که: ما مي‌رويم نماز بخوانيم، يا حجاب داشته باشيم، ما را مسخره مي‌کنند. مسخره کنند، مگر ما مقوا هستيم که با حرف اين و آن ، با دو قطره باران شل شويم! مقوا با دو قطره باران شل مي‌شود.

 اعمال تو ، تو را به خدا برساند، مردم هرچه مي‌خواهند بگويند، بگويند!

حديث داريم «المؤمن کالجبل» جبل يعني چه؟ مؤمن کوه است. بعضي مي‌گويند: از کوه محکم‌تر است. چون بعضي کوه‌ها ريزش دارد. مؤمن هيچ‌وقت ريزش ندارد

 در قاهره کسي، شتري اجاره کرد که او را به جاده عباسيه برساند .صاحب شتر پولي گرفت، مسافر را سوار کرد. داشت افسار را به سمت عباسيه مي‌برد. اين صاحب شتر هي به اين مسافر متلک و فحش مي‌گفت. اين هم که سوار شتر بود، فحش‌ها را مي‌شنيد، هيچ نمي‌گفت. يک نفر در راه صحنه را ديد و گفت: آقا! مي‌داني اين صاحب شتري که افسار را مي‌کشد به تو چه مي‌گويد؟ سواره گفت: بله! مرا فحش مي‌دهد. گفت: خوب فحشت مي‌دهد، جوابش را بده ؛ مگر تو بوقي که عکس‌العمل نشان نمي‌دهي ؟!

 سواره گفت: ببخشيد جاده کجاست؟ گفت: جاده‌ي عباسيه! گفت: اگر من را به عباسيه مي‌رساند، بگذار هرچه مي‌خواهد بگويد، بگويد. اگر نماز و حجاب و اعمال درست و صحيح و خداپسندانه تو را به خدا مي‌رساند، بگذار هرکس هرچه مي‌خواهد بگويد، بگويد.

 حديث داريم «المؤمن کالجبل» جبل يعني چه؟ مؤمن کوه است. بعضي مي‌گويند: از کوه محکم‌تر است. چون بعضي کوه‌ها ريزش دارد. مؤمن هيچ‌وقت ريزش ندارد.

 متلک‌ها را نشنيده بگيريم !

قرآن در سوره‌ي «وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفينَ» (مطففين/1) مي‌فرمايد: «إِنَّ الَّذينَ أَجْرَمُوا»، «اَجرَم» يعني مجرم.«کانُوا مِنَ الَّذينَ آمَنُوا يَضْحَکُونَ» (مطففين/29) اَجرموها (مجرم‌ها) به آمنوها مي‌خندند. مجرمين مي‌خندند. «وَ إِذَا مَرُّواْ بهِِمْ» وقتي مي‌آيند از کنارشان مرور کنند، «يَتَغَامَزُونَ» (مطففين/30) غمزه مي‌آيند، چشمک مي‌زنند. «وَ إِذَا انقَلَبُواْ إِليَ أَهْلِهِمُ» وقتي نزد تيپ خودشان برمي‌گردند، «انقَلَبُواْ فَکِهِينَ» (مطففين/31) فکاهي مي‌گويند، جک مي‌گويند. اس ام اس مي‌فرستند. «وَ إِذَا رَأَوْهُمْ» از آن دور که شما را مي‌بينند، «قَالُواْ إِنَّ هَؤُلَاءِ لَضَالُّونَ» (مطففين/32) مي‌گويند :اين‌ها ضال هستند، منحرف هستند ، امّل هستند .

نتيجه‌ي متلک‌ها در قيامت روشن مي‌شود !

خوب چهار تا متلک بشنويم که چه؟ مي‌گويد: نترس! «فَالْيَوْمَ» يک روزي مي‌آيد، به نام روز قيامت. خوب چه مي‌شود؟ «الَّذِينَ ءَامَنُواْ» آن‌هايي که مؤمن هستند، «مِنَ الْکُفَّارِ يَضْحَکُونَ» (مطففين/34) تو اينجا کنار خيابان به من بخند، من هم آنجا به تو خواهم خنديد.

مگر پيغمبرها را مسخره نکردند؟ مي‌دانيد به پيغمبر چه مي‌گفتند؟

 ساحر: جادوگر. مجنون: ديوانه‌ي جن زده. شاعر: شاعر، کاهن: پيشگو. کذاب: دروغگو. «يُعَلِّمُهُ بَشَر» (نحل/103) يک آدمي يادش داده، حرف‌ها از خودش نيست. «وَ أَعانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُون» (فرقان/4) يک تيمي پشت پرده به او کمک مي‌کنند. ولي پيغمبر روي پايش ايستاد. اين‌طور نيست که ما را مسخره کنند.

خدا به نماز ما نياز ندارد. اما من وتو بايد لياقت خودمان را به خدا نشان دهيم

خدا چه نيازي به نماز من دارد؟

نماز نشانه‌ي اين است که من لايق هستم... ببينيد اگر شما به يک کسي خدمتي ، محبتي و نعمتي ارزاني کرديد اما او نسبت به اين محبت توجهي نکند شما چه مي‌گوييد ؟ مي‌گوييد: اين نعمت‌هايي که به او دادم، لياقتش را نداشت.

 نماز نشانه‌ي لياقت تو است. نه نشانه‌ي نياز خدا. وقتي نماز خواندي يعني خدايا من لايق بودم، فهميدم به من نعمت دادي. فهميدم تو چه عزيز و بزرگي هستي.

 خدا به نماز ما نياز ندارد. اما من وتو بايد لياقت خودمان را به خدا نشان دهيم .

 آيا نمي‌شود آن طور که خودمان مي‌خواهيم ، با زبان خودمان (فارسي) تشکر کنيم؟(نماز بخوانيم )

 تمام خلبان‌هاي دنيا، هرکجا مي‌خواهند با هر کشوري مي‌خواهند صحبت کنند بايد به زبان انگليسي باشد. نماز هم بايد به زبان عربي باشد. خدا خواسته و يک طرح روشنفکرانه اي است در اسلام است که از 1400 سال پيش فرمود: امت اسلامي بايد در چند کلمه با هم مشترک باشند.

منابع : سايت حوزه بيانات حجت الاسلام قرائتي

 



نویسنده مطلب نردبانی تا خدا
تاريخ : دوازدهم اردیبهشت 1392
بهار وقرآن

طبیعت را مرگ و حیاتی است که هر سال آن را تجربه می‌کنیم . زمستان جمود و مرگ طبیعت است و بهار حیات دوبارۀ آن . با آغاز هر بهار طبیعت مجدداً زنده می‌شود و حیاتی دوباره را شروع می کند.
طبیعت خفته ی فصل زمستان ، با وزش نسیمی بهاری ، چنان با طراوت می‌شود که گویی هیچ زمستانی به خود ندیده است . بهار با آمدنش، سرود زندگی می‌ نوازد . انگار نسیم بهاری، دمیدن روح الهی بر زمین‌های مرده است، زمین‌هایی که در پاییز و زمستان، سرسبزی‌شان را از دست داده و به گورستانی از برگ‌ها و چوب‌های خشکیده تبدیل شده‌ بودند.

قلب ما نیز مرگ و حیات و زمستانی و بهاری دارد . اگر قلب را قساوت و ظلم فراگیرد، یا به گناه آلوده شود، مرده است. اما دلِ مرده را هم می‌توان زنده کرد . پاکی و زیبایی در ژرفای جان انسان ریشه دارد و لذا نیازمند شکوفایی و بالندگی است . از همین روست که وقتی خداوند طبیعت را زنده می‌کند ، و بهار را در آن نمایان می سازد ، دل ها به وجد می آیند و نشاط می یابند .
اولیای دین، قرآن را مهمترین عامل بالندگی انسان و صفای روح و جان او معرفی می کنند. قرآن نمایشگاهی سرشار از هنر آفرینی خداوند بزرگ است که انسان را به تعقل و تدبر در صحنه های بی مانند و تصاویر ملکوتی خود فرا می خواند تا چشم زیبابین بشری را باز کند . چنانکه خداوند در آیات 3 و 4 سوره ملک می فرماید : «... در آفرینش ‍ خداوند رحمان هیچ تضاد و عیبی نمی ‏بینی، بار دیگر نگاه کن، آیا هیچ شکاف و خللی مشاهده می‏کنی ؟ بار دیگر (به عالم هستی) نگاه کن سرانجام چشمانت (در جستجوی خلل و نقصان ناکام مانده) به سوی تو باز می‏ گردد در حالی که خسته و ناتوان است.» اعجاز بزرگ رسول اسلام (ص) به مخاطبان خود، خرد ، زندگی ، جنبش ، ایمان ، اراده ، عزت و استواری می بخشد و دنیایی از عظمت و زیبایی را در برابر انسان به نمایش می گذارد . آیات قرآن ، تابلویی زیبا از انسان و ارزشهای وجودی او را به تصویر می کشند و راههای رهایی از تاریکی های زندگی و غلبه برهواهای نفسانی را نشان می دهند. بدینگونه قرآن را بهار دلها نامیده اند .

حضرت علی (ع) در حدیثی می فرماید : «بهار دل ها و چشمه هاى دانش قرآن است و براى قلب و فکر جلایى جز قرآن نمی توان یافت.»
در فصل بهار تمام گیاهان زنده، گل ها خندان، درختان با طراوات، جنگل ها و دشت ها سرسبز، میوه ها آماده چیدن و خلاصه تمام طبیعت زنده، زیبا و پرشکوه و خرّم و باطراوت است. هنگامى که نسیم قرآن بر قلب ها مى وزد بهار دل ها شروع مى شود. گل هاى اخلاق و صفات نیکو شکوفه مى کند، درختان پربار تواضع و صبر و استقامت به بار مى نشیند، و یخ هاى حاصل از گناه ، کم کم آب مى شود، و آثار باقى مانده زمستان گناه که بوى مرگ و نابودى قلب را مى دهد به تدریج از بین مى رود. روشن است که هر چه بیش تر از قرآن بهره ببریم، بهار قلب هایمان پربارتر و پایدارتر خواهد شد . خداوند درمورد کتاب آسمانی خود می فرماید : «ای مردم! اندرزی از سوی پروردگارتان برای شما آمده است؛ و درمانی برای آنچه در سینه‌هاست؛ و برای هدایت و رحمتی است برای مؤمنان!» ( سوره یونس ، آیه 57 )
اگر به فصل بهار دقت کنیم ، دو موضوع مهم در آن دیده می شود، یکی عظمت خدا ، که بیانگر توحید است و دیگری زنده شدن مجدد طبیعت که یادآور معاد و برانگیخته شدن دوباره انسان در روز رستاخیز است. بنابراین بهار هم فصل توحید و هم فصل معاد است. قرآن نیز بهار دل ها است و انس و آشنایی با آن، اعتقاد به توحید و معاد را در وجود آدمی نهادینه می کند . قرآن کریم انسان را به تفکّر در جهانی که او را احاطه کرده است ترغیب‌، و او را به شناخت کلیه رموز جهان هستی رهنمون می کند و انسان را با دو موضوع مهم جهان هستی‌، یعنی مبدأ و معاد آشنا می‌نماید .

عطر دل انگیز آیات قرآن ، مشام جان را زنده می‎سازد و دلی که به قرآن زنده شود ، هرگز افسرده نمی گردد . قرآن سفره گسترده و پر نعمت الهی است. آوای دلنشین تلاوت آیاتش، روح بخش و صفا دهنده ضمیر‎های پاکِ پرهیزکاران است و زمزم زلال معارف قرآن، صفای دلها و حیات جانها است .
یکى از وجوه اعجاز قرآن «اعجاز تأثیرى» آن است. بدین معنا که قرآن از جهت شدت تأثیرگذارى و جذّابیت دارای ویژگی خارق العاده ای است. تأثیر شگفت قرآن مجید بى تردید از ابعاد اعجاز آن است و هیچ بشر معمولى قادر نیست کتابى تا این اندازه مؤثر بیاورد. «ساوراى» شرق شناس فرانسوى مى گوید: « قرآن داراى تأثیرى خاص و جذابیتى مخصوص است که مانند آن براى هیچ یک از کتابها نیست.»
در باره تأثیر قرآن داستان جالبی از صدر اسلام نقل شده است : اخنس بن قیس، ابوجمل و ولیدبن مغیره از بزرگان عرب و مخالفان پیامبر بودند . با این حال آنها شب هنگام از کوچه هاى تاریک مکه مى گذشتند و پشت دیوار خانه حضرت رسول(ص) مى ایستادند و تا بامداد به آواى خوش قرآن گوش مى دادند. ولیدبن مغیره در این باره مى گوید: « به خدا قسم این سخن شیرینى خاصى دارد و زیبائى مخصوصى از آن مى ‏درخشد. درختى است که شاخه آن پرمیوه و تنه آن پربرکت است. این سخنى است که بشر نمى‏ تواند آن را به زبان آورد.»

" کنت گریک "، محقق انگلیسی در کتاب " قرآن را چگونه شناختم " نوشته است : « تاثیری که قرآن در یک زن یا مرد مسلمان می گذارد ، ناشی از اعتقادی است که هر مسلمان به قرآن دارد و این تاثیر ، طبیعی است . اما یک فرد غیرمسلمان مثل من ، بدون اعتقاد به قرآن ، آن را می گشاید . با این حال ، همین که شروع به خواندن می کند ، تحت تاثیر قرار می گیرد و به هر نسبت که در خواندن قرآن جلو می رود ، تاثیر کتاب بر او بیشتر می شود و این تاثیر امری استثنایی است . » وی افزوده است : « ما انگلیسی ها ، زبانی را که چهارده قرن پیش در بریتانیا و سایر جزایر انگلستان بدان تکلم می کردند ، نمی فهمیم . دانشمندان فرانسوی که استاد زبان هستند ، نیز نمی توانند زبان فرانسه چهارده قرن قبل را درک کنند . ولی مرور زمان ، اثری در مطرود نمودن زبان قرآن نداشته است . هنگامی که ما قرآن را می خوانیم ، مثل این است که در یکی از کشورهای عرب زبان ، روزنامه ها و کتابهای امروزی را مطالعه می کنیم . »

حضرت علی (ع) در روایتی زیبا فرموده اند : « خداوند (قرآن) را فرونشاننده عطش دانشمندان و بهار دل‌های فقیهان قرار داده است.» آیت الله ناصر مکارم شیرازی از مراجع تقلید ایران با اشاره به این جمله امام علی (ع) ، اظهار می دارد : «سه چهارم کره زمین آب و یک چهارم آن خشکی است، همچنین تقریبا سه چهارم بدن انسان نیز آب است؛ بنابراین نیاز انسان به آب ضروری است و بدون آن دوام نمی آورد، بر این اساس روح انسان نیز به آب نیاز دارد؛ آب روحانی ما قرآن مجید است. »

قرآن کریم، کلام پروردگار مهربان و نسخه شفابخش بشریت در همۀ دورانهاست. خواندن آیات آن، زنگار از دل می‌زداید و انسان با تلاوت هر آیه، پله‌ای از نردبان معنویت را طی می‌کند. شخصی به نام سعید بن یسار، خدمت امام صادق (ع) رسید و از آن حضرت برای رفع اندوهش یاری طلبید. آن حضرت به او این دعا را آموخت:
«خدای من، به همه اسم هایی که برای تو است؛ چه آنهایی که در کتابت (قرآن) نازل کردی؛ و چه آنها که به یکی از آفریدگانت آموختی، یا در علم غیب خود پنهان ساختی، از تو درخواست می کنم که بر محمد و آل محمد صلی الله علیه و آله درود فرستی و قرآن را نور دیدگان و بهار قلبم و موجب زدودن اندوه و از میان رفتن غم من قرار دهی.»

قرآن ، جهانی سرشار از اندیشه ها و حکمت های متعالی است که در آن می توان حقایق و رموز هستی ، شگفتی های آفرینش و نیز بهترین برنامه های اخلاقی و تربیتی را برای انسان یافت . این کتاب الهی خود را به اوصاف پاک و زیبا از قبیل نور ، آشکار کننده حق از باطل و هدایت کننده به استوارترین راهها ، ستوده است .

خداوندا، بهار، سرچشمه رشد و جنبش و نماد دگرگونیست. ما نیز پا به پای بهار با توسل به قرآن ، به شور و تحول برخاسته‌ایم تا تو را که به جوانه زدن و حرکت سفارشمان کرد‌ه‌ای، بیشتر بشناسیم. دستمان را بگیر و سایه سنگین رخوت و گناه را از جسم و جانمان دور کن . ما را به آفتاب بهاری برسان، به نوری که هر ذره‌اش نوید پیش رفتن و جنبش باشد. ما را که از تیرگی و سرما گریزانیم به روز‌های روشن بهار متصل گردان و روح امید و پویایی و دگرگونی را در ما زنده کن



نویسنده مطلب نردبانی تا خدا
تاريخ : یکم اردیبهشت 1392

خدای کریم، زنده و میرانده شدن زمین را نیز سزاوار تعقل می داند و می فرماید:

« اعلموا انّ الله یحی الارض بعد موتها قد بیّنّا لکم الآیات لعلّکم تعقلون » (سوره حدید، آیه 17)

بدانید که زمین را خدا پس از مرگ زنده می گرداند. ما آیات و ادله قدرت خود را برای شما بیان کردیم تا مگر فکر و عقل به کار ببندید.

هنگامی که « عقل » آماده هدایت شد و مقدمات آن را پیمود، « جان » برای پذیرش نور الهی مهیا می شود.



نویسنده مطلب نردبانی تا خدا